《類經(jīng)附翼醫(yī)易》說(shuō)：“天下之萬(wàn)理，出于一動(dòng)一靜�！蔽覈�(guó)古代養(yǎng)生家們一直很重視動(dòng)靜適宜，主張動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)。動(dòng)為健，靜為康，動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)氣，柔動(dòng)生精，精中生氣，氣中生精，是相輔相成的。實(shí)踐證明，能將動(dòng)和靜，勞和逸，緊張和松弛這些既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系處理得當(dāng)，協(xié)調(diào)有方，則有利于養(yǎng)生。
中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)認(rèn)為，從《內(nèi)經(jīng)》的“不妄作勞”，到孫思邈的“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，都強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜適度，從湖南馬王堆出土竹簡(jiǎn)的導(dǎo)引困中的導(dǎo)引術(shù)，華佗的五禽戲，到后世的各種動(dòng)功的特點(diǎn)，概括言之就是動(dòng)中求靜，動(dòng)靜適宜的原則，還突出了一個(gè)審時(shí)度勢(shì)的辨證思想特點(diǎn)。從體力來(lái)說(shuō)，體力強(qiáng)的人可以適當(dāng)多動(dòng)，體力較差的人可以少動(dòng)，皆不得疲勞過(guò)度。從病情來(lái)說(shuō)，病悄較審：，體質(zhì)較弱的，可以靜功為主，配合動(dòng)功，隨存體質(zhì)的增強(qiáng)，可逐步增加動(dòng)功。從時(shí)間上來(lái)看，早展先靜后動(dòng)，以便有益于一天的工作；晚上宜先動(dòng)后靜，有利于入睡�？傊�，心神欲靜，形體欲動(dòng)，只有把形與神、動(dòng)和靜有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能符合生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，行益于強(qiáng)身防病。
