“形神合一”構(gòu)成了人的生命，而神是生命的主宰。首先，神，包括了精神、思維、意志、悄感等，它還體現(xiàn)于外部的生命活動現(xiàn)象，如眼神的奕奕有神，面部氣血的有神，呼吸，語言的宥神等等，并構(gòu)成人之神采。由此可見，神是人的生命力的只體表現(xiàn)，生命活動蓬勃旺盛，為有神，故“得神者生”；生命活動衰退、低下，則失神，故“失神者死”。
所以神的有無決定了人生命的生與死，為生命的主宰。其次，在人系統(tǒng)而復(fù)雜的生命活動中，拉任統(tǒng)帥和協(xié)調(diào)作用的是心神，只有在心神的統(tǒng)帥調(diào)節(jié)下，各臟腑組織才能夠齊心協(xié)力、有條不紊地發(fā)揮各種生理效應(yīng)，生命才表現(xiàn)出協(xié)調(diào)統(tǒng)一的功能活動。所以《素問靈穴秘典論》說：“凡此二官者，不得相失也。故主明則安，……主不明則十二苜危，使道閉塞而不通，形乃大傷"，也正如張景岳說：“神雖由楮氣化生，但統(tǒng)權(quán)楮氣而為運(yùn)用之蕎，又在否心之神”。
中醫(yī)體質(zhì)辨識認(rèn)為，人體不但身各部分之間保持肴密切的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，而且與外界環(huán)境（自然環(huán)境、社會環(huán)境）也有卷密切的聯(lián)系。保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的相對平衡協(xié)調(diào)，也是靠“抻”來實(shí)現(xiàn)的，如《靈樞本臟》所說：“忐意者，所以御粞神，收魂魄，適寒溫，和魚怒者也。志意和則銷神魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。寒溫和則六腑化谷，風(fēng)痹不作，經(jīng)脈通利。肢節(jié)得安矣。”作為“忐意”（神），不但承擔(dān)協(xié)調(diào)內(nèi)部臟腑功能、調(diào)攝七情魂魄的任務(wù)，還起到調(diào)節(jié)機(jī)體適應(yīng)外環(huán)境變化，防止外邪人侵，保持健康的重要使命。所以說神為生命之主。
