中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)認(rèn)為，我國歷代養(yǎng)生家十分重視神與人體健康的關(guān)系，認(rèn)為神氣清凈，可致健康長壽。由于“神”有易動(dòng)難靜的特點(diǎn)，“神”有任萬物而理萬機(jī)的作用，常處于易動(dòng)難靜的狀態(tài)，故悄靜養(yǎng)神就顯得特別重要。老子認(rèn)為“靜為躁君”，主張“致虛極，寧靜篤”。
即要盡掇排除雜念，以達(dá)到心境寧靜狀態(tài)�！秲�(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度提出了“恬淡虛無”的攝生防病的思想。后世的很多養(yǎng)生家對(duì)“去欲”以養(yǎng)心神的認(rèn)識(shí)，無論在理論和方法上都有深化和發(fā)胰。三聞的嵇康，唐代的孫思邈，明代萬全等都有精辟的論述。淸代曹庭棟在總結(jié)前人靜養(yǎng)思想的基礎(chǔ)，陚予“靜神”新的內(nèi)容。他說：“心不可無所用，非必如枯木、如死灰，方為養(yǎng)生之道，……靜時(shí)間戒動(dòng)，動(dòng)而不妄動(dòng)，亦靜也�！保ā独侠虾慵噢堋罚┣跏蠈�(duì)“靜神"的解釋使淸靜養(yǎng)神思想前進(jìn)丫一大步�！蔼b神”實(shí)指梢神專一，屏除雜念及神用不過。正常用心，能“思索生知”，對(duì)強(qiáng)神健腦會(huì)大有益處。
但心動(dòng)太過，精血俱耗，神氣失養(yǎng)而不內(nèi)守，則可引起臟腑和機(jī)體病變。靜神養(yǎng)生的方法也是多方面的，如少私寡欲、調(diào)攝情志、順應(yīng)四時(shí)、常練靜功等？就以練靜功而言，其健身機(jī)制卻體現(xiàn)出“由動(dòng)人舴”“猙中有動(dòng)"“以靜制動(dòng)”“動(dòng)靜結(jié)合”的整體思想。鍛煉靜功有益于梢神內(nèi)守，而靜神又是氣功鍛煉的前提和基礎(chǔ)。
